что означает нимб над головой живого человека

В свою очередь, протоиерей Георгий Городенцев заявил, что "изображение Патриарха Кирилла с нимбом – это проявление церковной вежливости, переходящей в лесть". "Человеком, делающим эту фреску, вероятно, двигало желание угодить, поэтому он что называется "пересластил". Изображение с нимбом живых людей, а также неканонизированных почивших людей, не соответствует нашей традиции, оно не характерно. С нимбом обычно изображают святых, а также Господа. Если отец Андрей Кураев для всего может найти великие аргументы, то простых людей, не знакомых с древними книгами, рукописями, источниками, такое изображение может ввести в соблазн. Отец

"Признаюсь, когда один из владык обратил и мое внимание на эту фреску, я стал искать симметричную фреску нижегородского архиепископа Георгия. Но ее не было. (…) Фото убрали правильно, поскольку его значение понятно лишь для людей церковно-образованных. Феодоровский монастырь по замыслу его наместника игумена Августина должен стать образовательно-миссионерским центром, так что для богословски образованной братии вся система алтарной росписи была бы понятна, а прихожане этой фрески не видели бы. Признаюсь, я сам обратил внимание патриаршего фотографа на эту фреску и попросил ее снять. И, тем не менее, был удивлен, увидев ее на сайте", – признался протодиакон Андрей Кураев.

"Это изображение и разговор о нем считаю важным в контексте полемики с почитателями Ивана Грозного. Они в качестве аргумента в пользу якобы уже совершившейся в древности канонизации Ивана IV приводят его фреску с нимбом в Грановитой Палате Кремля. На самом же деле столь впечатляющее наших реформаторов изображение Иоанна Васильевича в нимбе просто выдает меру их незнакомства с русской историей. Ведь нимб в иератической живописи – это не только знак личной святости, но и знак святости того служения, которое нес изображенный человек. Далеко не все люди, чьи изображения сопровождаются нимбами, прославлены Церковью. С нимбом изображали себя на монетах своей чеканки и св. князь Владимир, и непрославленный Церковью князь Ярослав Владимирович, и анафематствованный Церковью Святополк Окаянный (убийца своих братьев – свв. Бориса и Глеба). Фотографии монет и их описание см.: Петрухин В. Я. Христианство на Руси во второй половине Х – первой половине ХI в. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М., 2002, сс. 104-107. Так и в Городце: изображение действующего Патриарха с нимбом не есть предвосхищение Божия суда и суда Церкви, не есть канонизация личности Патриарха Кирилла, но есть указание на святость Патриаршего служения. Несколько двусмысленное надписание "св" может пониматься только как "Святейший", то есть как часть официально-протокольного титулования Патриарха", – пишет миссионер.

Об этом факте в своем блоге в "Живом журнале" сообщил протодиакон Андрей Кураев. "12 сентября Патриарх Кирилл совершил освящение храма Феодоровского монастыря в Городце Нижегородской области, – пишет отец Андрей. – На внутренней стороне алтарной преграды (т. е. на стороне иконостаса, обращенной внутрь алтаря) под потолком была фреска с надписанием "св. Кирилл, Патриарх Московский". Считаю уместными несколько комментариев: 1) Еще вчера на сайте . Сегодня ее нет. Похоже, Патриарх счел неуместным тиражирование такой необычной фрески. 2) Я был на этой службе и не уверен, что Патриарх заметил эту фреску. Епископы, сослужившие ему, явно заметили ее лишь во время чтения апостола (хотя и прибыли в храм на час раньше Патриарха) и, улыбаясь, кивали в ее сторону. Но Патриарх с горнего места туда не смотрел".

"Я не сторонник всяких совместных форумов и собраний, – признался священник. – Прекрасно известно, что встречи католических и православных иерархов были, но они не принесли никакой пользы. Патриарх Афинагор встречался с тогдашним папой Римским, они взаимно сняли анафемы. Эти заявления оказались декларативными, они не проникли в толщу церковной среды, а, может, и никогда не проникнут. Иерарх может принять участие в совместном соборе, от лица Церкви подписать какой-нибудь документ собора, а народ все это может отвергнуть, и дело не свершится. Поэтому, чтобы не было таких случаев, нужно, чтобы поступки и действия высших иерархов были согласованы, конгениальны интуиции народа, рождались этой интуицией. Народ должен решать эти проблемы, думать над ними. Это всецерковная задача. Но представлять себе мир, будто мы – воплощенная истина, а все остальные – слуги сатаны, неправильно, это – нехорошая картина мира, которую я отвергаю. Я бы хотел, чтобы мы соответствовали высокому определению хранителей истины. Дай Бог, чтобы мы ими были. Но за пределами нашей общины и области нашей жизни сразу не начинается ад, там тоже живут люди, которые молятся, скорбят и радуются, плачут, рожают детей, в конце концов, умирают, и мы не знаем, что они совершили в свой последний час. Надо к этому относиться внимательнее и умнее", – призвал протоиерей Андрей Ткачев. Русская линия На фреске в алтаре храма Феодоровского монастыря в Городце Предстоятель Русской Церкви изображен с нимбом "В любом случае изображение живого человека с нимбом, особенно в храме, совершенно недопустимо, потому что такое изображение может ввести в соблазн. И тот факт, что фотографию этой фрески убрали с официального сайта Московской Патриархии, подтверждает правильность моей мысли. Нимб – это знак святости. Тот, кто изобразил на фреске в алтаре Патриарха Кирилла с нимбом, оказал Святейшему "медвежью услугу", этот человек явно перестарался в своем стремлении угодить Патриарху, он, что называется, "перегнул палку"", – заявил в интервью "Русской линии" преподаватель Одесской Духовной семинарии, кандидат богословия , говоря о фреске в алтаре соборного храма Феодоровского монастыря в городе Городце, на которой изображен Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл с нимбом.

"Конечно, в окружающем мире для Православной Церкви ближе всего христиане западного исповедования, все остальные дальше от нас отстоят. Больше всего точек соприкосновения у православных с католиками, хотя и у них есть свои либералы, но все равно у нас с католиками гораздо больше общего, чем со всеми остальными, – с протестантами, мусульманами и т. д. У нас, разумеется, со всеми верующими людьми есть что-то общее. Многие думают, что одной из современных задач Церкви является выстраивание правильного отношения со всеми крупными культурами и цивилизациями, выстраивание правильного отношения к тому духовному стержню, который составляет основу, хребет всех мощных цивилизаций и культур. Нам нужно четко понимать, что такое ислам, что в нем плохого и хорошего, что такое иудаизм, в чем он несет на себе тяжесть богоубийства, а в чем он может представлять для нас интерес. Любое явление неоднородно: и иудаизм, и мусульманство, и католицизм. Нам надо пробираться сквозь стереотипное понимание этих явлений. За словом "католицизм" стоит огромный мир, так же, как за словом "ислам" стоит огромный мир. И мы, хотим того или не хотим, должны понимать неоднородность, глубину и сложность этого мира, мы должны правильно сформулировать свое отношение к тому идеологическому, религиозному хребту, на котором держится то или иное культурное здание. Мы обязаны это сделать. Если мы уйдем в скит, замкнемся всей церковной полнотой в себе, закроем все переборки для внешнего мира, то я не думаю, что это будет очень хорошо. Нужно хранить себя, но нужно и адекватно жить в окружающем мире. Поэтому мне кажется, что все эти вопросы будут еще долго обсуждаться, и только потом, когда у церковного народа будет более-менее ясное понимание того, зачем нужна эта встреча, тогда она будет встречена народом безболезненно. Сегодня мы нужны католицизму в гораздо большей степени, чем он нам. Все проблемы, которые есть у них и пока отсутствуют у нас, хотя завтра у нас будут тоже. Поэтому к возможности такой встречи надо серьезно относиться", – полагает священник.

"Православие в максимальной степени осознает в себе охранительную функцию, оно ощущает себя хранительницей апостольского преемства, предания благодатной жизни Церкви. Распространяющей, миссионерствующей и воинствующей Православная Церковь считает себя в меньшей степени, нежели хранительницей. Она выполняет функцию стража апостольского преемства. Для православного церковного сознания характерно негативное отношение к католицизму, этому есть серьезные, так сказать "железобетонные" объяснения. Так сложилось исторически. Это не случайное мнение, это выношенное, выстраданное мнение. Но времена меняются, и все равно рано или поздно разговаривать придется. На уровне священников, приходов, епархий, богословов или в других формах общение проходит и сейчас. Но ясно, что вопрос о встрече Патриарха с папой Римским непростой. Я думаю, что мы пока не готовы одобрить эту встречу. Если Патриарх изъявит желание встретиться с папой Римским, церковный народ начнет шуметь и возмущаться, не понимая, зачем нужна эта встреча, начнет обвинять Патриарха в филокатолических тенденциях, в либерализме или отступлении от чистоты веры. Поэтому необходимо понимать, что мы хотим от этой встречи. Сейчас мы встречаемся с людьми разной культуры, веры и цвета кожи, и сама жизнь требует от нас большей степени понимания других людей, непохожих на нас", – сказал он.

По его словам, "если раньше советское руководство заставляло наше духовенство встречаться с католиками, в частности, по поводу борьбы за мир, по поводу нераспространения ядерного оружия, то сегодня мы можем добровольно встречаться на тему "женщина в мире", по поводу вопросов пола, в связи с осуждением содомских явлений в современной культуре, по поводу медицинских технологий и т. д." "Эти вопросы имеют моральный корень. В принципе такая встреча возможна, но нужно сознательное одобрение церковной полнот, т.е. церковный народ должен понимать, зачем Патриарх встречается с папой Римским, с кем он встречается – с еретиком или с папой ветхого Рима. Это вопросы не праздные, потому что если Патриарх встречается с еретиком и с ним о чем-то договаривается, то это странно. Если же это истолковать как встречу Патриарха самой большой Поместной Православной Церкви в мире с патриархом ветхого Рима для обсуждения насущных вопросов христианской жизни в XXI столетии, то это уже совершенно другой ракурс встречи, которая получит иное толкование. Но на эту встречу нужен ответ церковного сознания, этот вопрос нужно обсуждать. Если вдруг церковный народ выступит против встречи, то Патриарх должен послушаться народа. Я думаю, что вся полнота Русской Православной Церкви не готова к встрече Патриарха и папы Римского, многие считают, что такая встреча не нужна. В этой позиции есть плюс и минус", – подчеркнул пастырь.

"Но все же я думаю, что им есть о чем говорить. У западных христиан и у православных есть общие враги, и поскольку Патриарх Кирилл больше других обеспокоен новейшим врагом Христианства – неолиберализмом со всеми его размывающимися границами, то им, безусловно, есть о чем поговорить. Бывают, конечно, и частные встречи двух иерархов, хотя трудно представить частную встречу между Патриархом и папой Римским, которые, являясь публичными фигурами, не могут тайком встречаться. Прежде чем встречаться, Патриарх и папа Римский должны определить взаимный статус, кем они являются друг для друга. Сначала надо определить, чья это встреча: Патриархов, возглавляющих Церкви-сестры, или людей, которые считают друг друга еретиками. А эти вопросы требуют церковного обсуждения. Например, для меня этот вопрос неясен. Поэтому я не знаю, надо ли встречаться Патриарху с папой Римским. Но если эта встреча будет, то она может быть разной – может быть ненужная встреча, а может состояться и конструктивный разговор, в зависимости от того, как они себя поведут. Мне неизвестно, как будет истолкована эта встреча, если она все-таки совершится. Но Патриарх и папа Римский могут найти темы для серьезного разговора, например, Христианство в III тысячелетии, моральные, литургические и канонические вопросы, вопросы взаимоуважения и невторжения в чужие пределы, вопросы взаимного совместного осуждения антихристианских тенденций в жизни человечества, опасности, связанные с медицинскими технологиями, и т. д.", – считает отец Андрей.

Со своей стороны, отметил, что "Патриарх представляет Церковь, возглавляя ее иерархически и молитвенно, поэтому он может встретиться с папой Римским только тогда, когда церковное сознание потребует этого от него. Поскольку в нашей Церкви в церковном сознании этот вопрос не решен, то стоит ли им встречаться?"

"На данный момент встреча Патриарха и папы Римского преждевременна", – считает . "Это вопрос дальнейшего времени. Сейчас нет вопросов, которые нельзя решить вне рамок этой встречи. Нашей Церкви нужна стабильность, потому что приход нового Патриарха, как известно, вызвал разные мнения и течения. Поэтому в данный момент не нужно обострять ситуацию в Церкви. Такая встреча может только усилить напряжение внутри нашей Церкви, поэтому нужно повременить с этой встречей", – полагает отец Сергий.

В связи с возобновлением дискуссии о необходимости или возможности встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с папой Римским мы попросили авторитетных пастырей Русской Православной Церкви – настоятеля Казанской Богородицкой Площанской мужской пустыни архимандрита Сергия (Булатникова) и сотрудника Синодального отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации УПЦ МП, настоятеля храма преподобного Агапита Печерского при медицинском университете г. Киева протоиерея Андрея Ткачева – ответить на вопросы: Необходима ли для Церкви такая встреча? Какова могла быть ее повестка дня?

Такого же мнения придерживается и другой влиятельный архиерей – епископ Рашко-Призренский и Косовский Артемий (Радосавльевич), : «К сожалению, многие православные утеряли чувство меры в вопросе о сотрудничестве с Ватиканом. Нам необходимо помнить границы в отношениях с католической церковью. Они ведь установлены Святыми Отцами. Сотрудничество возможно только по частным вопросам. В противном случае возникает опасность признания католической церкви. Посмотрите, сначала католики выдвинули тезис о церквях-сестрах. А сейчас уже речь идет о Православной церкви как о дочери церкви католической. Мы должны помнить, что Римский Папа находится вне Церкви. Нельзя говорить о его главенстве, ибо это равносильно предательству Православия».

В свою очередь, тезка главы церковного внешнеполитического ведомства Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион (Капрал) в отметил, что с членами других христианских конфессий можно сотрудничать только в делах благотворительности и социального попечения, но в молитвенных и богослужебных делах никакого сотрудничества быть не может. "Вероучение Католической церкви совершенно для нас неприемлемо, особенно в части догматического учения о месте римского епископа в Церкви. Есть и другие отступления. А вот в общественных делах, ради народа, мы можем и должны трудиться совместно", – считает митрополит Иларион.

Известные священники о возможной встрече Предстоятеля Русской Церкви и главы Ватикана В последнее время активизировалась дискуссия о необходимости или, по крайней мере, возможности встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси с папой Римским. В частности, заявил, что встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с папой Римским состоится, и тогда можно будет говорить о дальнейшем развитии отношений Православной Церкви с Католической. Архиепископ Иларион отметил, что еще ни один Московский Патриарх не встречался с папой Римским. "Встреча должна иметь символический характер и не может быть просто протокольной встречей", – выразил уверенность руководитель . По его мнению, встреча состоится, "когда будет реальный потенциал для прорыва в наших отношениях". Впрочем, архиепископ Иларион, судя по всему, не считает, что искажение католиками догматов может помешать встрече. "Мы должны, не дожидаясь решения всех проблем, научиться действовать как единое целое, как единая структура, не будучи административной единой структурой, перейти от отношений соперничества к отношениям союзничества", – заявил председатель .

Полная сводка новостей от 15 сентября 2009

Русская линия / Новости / Полная сводка новостей от 15.09.2009